الحلقة: 60 — "ثلاثة دروس من السبعين سنة اللي فاتو" · استمع للحلقة كاملة
التاريخ: 1 يونيو 2021 (الموسم السادس)
اللغة: عربي
مكان التسجيل: عن بُعد — طرابلس/لندن
د. محمد خالد عبد الله الغويل مهندس وخبير تخطيط استراتيجي ليبي. مولود في طرابلس في 7 سبتمبر 1965. درس الهندسة المدنية في جامعة طرابلس وتخرّج في 1985 وعمره 20 سنة. حصل على الماجستير في 1990، تخصّص في معالجة المياه ومياه الصرف الصحي وتحلية مياه البحر. اشتغل في "جهاز" تنفيذ المشروعات الكبرى لعدة سنوات، ثم انتقل للتخطيط الاستراتيجي على مستوى الدولة.
كان مرشّحاً لرئاسة حكومة الوحدة الوطنية الليبية. يُوصف بأنّه شخصية تنفيذية تخطيطية، تكنوقراط بخبرة طويلة في إدارة الدولة. عنده مقترحات ورؤية لإخراج ليبيا من حالة "الانتحار الجماعي" المستمرّة.
محمد طرح في الحلقة سؤال مركزي يقول إنه مفروض الليبيين يجاوبوا عليه قبل أي مشروع دستور أو حكومة: كيف سنعيش معاً؟ الإجابة الصادقة على هذا السؤال هي اللي تنتج الميثاق الوطني، والميثاق هو الأساس اللي ينبثق منه الدستور. ليبيا انتقلت لـ 70 سنة بدون أن تجاوب على السؤال، فبقت دولة هشّة.
شوف: كيف سنعيش معاً
ليبيا استقلّت في 24 ديسمبر 1951. الاستقلال جاء قبل تونس والجزائر والمغرب — وحسب رأي محمد، جاء جزئياً صدفة جيوسياسية: الاتحاد السوفيتي اعترض على مشروع التقسيم الثلاثي (بريطاني/فرنسي/إيطالي)، وعجّل المجتمع الدولي بالاستقلال لإبعاد السوفيت عن البحر المتوسط. تقرير الأمم المتحدة (هيغنز) رصد إنّ ليبيا في تلك اللحظة ما كانتش مستعدّة: أمراض متوطنة، أمية عالية، قلّة موارد طبيعية ظاهرة.
النتيجة: استقلال بدون ميثاق وطني يحدّد كيف هذه الجماعات المتنوعة (أمازيغ، تبو، طوارق، عرب، تركمان، يونانيون من أصل) ستعيش معاً. الدستور 1951 رتّب السلطات بس ما طرحش سؤال العيش المشترك. هذا الفراغ بقى متراكم لـ 70 سنة.
النفط اكتُشف في 1960 وبدأ إنتاجه في 1962. لمدّة 60 سنة الليبيون ما تفقوش على كيف تُدار عوائده. قبل 2011 كان الصراع على عوائد النفط بأدوات ناعمة: وزير من منطقة معيّنة يطلع البعثات لمنطقته، وزير المالية يجدول الديون لجماعته. بعد 2011 صار الصراع بأدوات خشنة — السلاح. لكن في الحالتين، الدولة لا تقوم.
محمد ربط هذا الفشل بغياب الجواب على السؤال الأول. لو في ميثاق وطني، الوزير ما يكونش مدفوع بالولاء الجهوي، بل بالولاء الوطني.
ليبيا فيها أعراق ولهجات وتاريخ مختلف. النظام السابق تعامل مع هذا التنوع كأنّه ما هواش موجود. أعلن إنّ الكل عرب — "عرب قدامى وعرب جدد." هذا الإلغاء بقى مفروض لـ 40 سنة. محمد طرح إنّ الحلّ مش إعادة تأكيد الإلغاء، ولا إنشاء صراع تصنيفي جديد. الحلّ هو الاعتراف بالتنوع، احترام خصوصياته، وبناء الدولة على أساس المواطنة اللي تساوي الجميع في الحقوق والواجبات.
محمد لاحظ إنّ الليبيين متعوّدين على الانحياز الحدّي: نظام سياسي إما "ملائكي" بالكامل أو "شيطاني" بالكامل. الواقع إنّ كل نظام خليط من الإيجابي والسلبي. القراءة الموضوعية تتطلّب فصل العاطفة عن التحليل. هذه الدعوة للموضوعية كانت لافتة لأنه طرحها عن نفس الحقبة اللي اشتغل فيها — مش كمدافع عنها ولا كرافض لها بالجملة.
في تعريفه للتخطيط: "معرفة تفصيلية لما نحن عليه، تحديد نقطة الهدف في المستقبل، ورسم المسار من هنا إلى هناك." التخطيط على مستوى الفرد هو نفسه على مستوى الدولة — تشوف نفسك بعد خمس سنين، تعرف وين تريد تكون، ترسم القاعدة بأقل تكلفة وأقل جهد وأقصر زمن. هذا التعريف العملي يفسّر لماذا اشتغل لاحقاً في التخطيط الاستراتيجي بعد ما تخرّج كمهندس مدني.
محمد دعى للنظر للسبعين سنة الماضية كقطعة واحدة، مش كحقب مفصولة بالأنظمة السياسية. القراءة الجزئية تنتج تشنّجاً. القراءة الكلية تكشف الدروس البنيوية اللي هي أعمق من السياسة الظرفية. هذا منهج تاريخي وليس سياسي.
"السؤال بسيط: كيف سنعيش معاً؟ احنا مختلفين، لكن كيف سنعيش معاً؟" (الحلقة 60)
"الدولة هشّة لأنّ الميثاق الوطني غايب. مش عيب نعترف بأنّنا مختلفين." (الحلقة 60)