حلقات مرتبطة: 36
أشخاص: كورين الجاعي
المجتمع اليهودي في ليبيا كان عدده تقريباً 38,000 في 1948. بحلول 1970، تقريباً ما بقى حد. الرحيل صار في موجات: بعد مذبحة طرابلس 1945، بعد إنشاء إسرائيل 1948، والموجة الأكبر بعد حرب 1967. في كل موجة، عائلات تركت بيوتها ومحلاتها وجيرانها — بعضهم بتدخّل شخصي زي إنقاذ الملك إدريس، وبعضهم بتحذير من جيران عبر خطوط عرقية.
المجتمع اللي رحل حمل ثقافته وأكله وموسيقاه وذاكرته لإسرائيل وإيطاليا وأبعد. لكنه ذاب في تصنيفات أوسع — مزراحي وسفاردي — محت الطابع الليبي المحدد من هويتهم. في الرواية الإسرائيلية، هم يهود شرقيون. في الرواية العربية، هم غائبون بالكامل.
كورين الجاعي تمثّل الجيل اللي ما عاش التجربة مباشرة لكنه يحمل آثارها. ولدت في إسرائيل، ما زارت ليبيا، ومع ذلك تعرّف نفسها أولاً كليبية. ورقة التغليف — ورقة من الستينات عليها اسم العائلة ريحتها ريحة جدتها — توضّح كيف الذاكرة الحسية تربط بمكان ما وصلته الرجل. الأكل — وصفات عائلية ليبية تُقدَّم في نيويورك — يشتغل كآخر حامل للثقافة لما اللغة تتلاشى والجغرافيا تضيع.
كورين وصفت حركة متنامية على إنستغرام — يهود ليبيين ومسلمين ليبيين يعيدون التواصل. رسائل فردية تعبر أجيال وحدود: "جدتي تربّت عند عائلة يهودية وما تتذكر إلا الطيبة." هالأفعال الفردية من الذاكرة تمثّل رواية مضادة للقطيعة السياسية اللي فصلت المجتمعين.
غياب هالقصة من الوعي الليبي العام — مش لأنها سرية، بل لأن "ما حد سأل" حسب كلام أم كورين — هو في حد ذاته الموضوع الأساسي. الحلقة 36 واحدة من أندر اللحظات اللي يتم فيها التعبير عن هالتجربة علنياً في فضاء ثقافي ليبي.